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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。