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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。