《精品久久久》

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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。