恒豆(dou)之(zhi)菹,水草之(zhi)和气(qi)也(ye);其醢,陆产之(zhi)物也。加(jia)豆,陆产也;其(qi)醢,水物 也。笾豆之荐,水土(tu)之品也,不敢用常亵味而贵(gui)多品(pin),所以(yi)交于神明之义也,非 食味之道也。先王(wang)之(zhi)荐,可食也(ye)而(er)不可(ke)耆(qi)也。卷冕路车(che),可陈也而不可好(hao)也。武(wu) 壮,而不可乐也。宗(zong)庙之(zhi)威,而不可安也。宗庙(miao)之(zhi)器,可用也而不可便(bian)其利也。 所以交于(yu)神明者(zhe),不可同于所(suo)安乐之义也。酒醴之美(mei),玄(xuan)酒明水之尚,贵(gui)五(wu)味之 本也。黼黻文绣之美,疏(shu)布之尚(shang),反女(nv)功(gong)之始(shi)也(ye)。莞簟之安(an),而蒲越(yue)稿鹾(cuo)讨尚, 明(ming)之(zhi)也,大羹不(bu)和,贵其质也(ye)。大(da)圭不琢,美(mei)其质也。丹(dan)漆雕(diao)几(ji)之(zhi)美(mei),素车之乘, 尊(zun)其朴也,贵(gui)其(qi)质(zhi)而已矣。所(suo)以交于神明者,不(bu)可同(tong)于所安(an)亵之甚也(ye)。如是而(er)后(hou) 宜(yi)。鼎俎(zu)奇而笾豆(dou)偶(ou),阴阳之义也。黄目,郁气之上尊也(ye)。黄(huang)者中者;目者(zhe)气之 清明者(zhe)也(ye)。言酌于(yu)中(zhong)而清明于外(wai)也。祭天,扫地而祭焉,于其质而已矣。醯醢之 美(mei),而(er)煎(jian)盐之(zhi)尚,贵天产也。割(ge)刀之用,而鸾刀之贵(gui),贵其义(yi)也(ye),声和而后断(duan)也。
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