《天天干天天草天天爱》

【天天干天天草天天爱】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。