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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。