《永久伊人》

【永久伊人】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。