古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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