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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。