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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。