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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而(er)世为天(tian)下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也(ye)。