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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。