古之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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