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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。