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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也。