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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。