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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。