《日日碰91》

【日日碰91】

所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。