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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。