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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。