《偷插77》

【偷插77】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。