《天青草影院》

【天青草影院】

仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。