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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。