《合久久久久久》

【合久久久久久】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。