所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者,上老老而(er)民兴孝,上长长而民(min)兴悌(ti),上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不倍,是(shi)以君子有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶(e)于上(shang),毋以(yi)使下(xia);所恶(e)于(yu)下,毋以事上(shang);所恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后(hou),毋以从前;所恶于右(you),毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之父母。"民之所好(hao)好之,民之所恶(e)恶之,此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼(bi)南山(shan),维石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未(wei)丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易。"道得(de)众则得(de)国,失众则(ze)失国(guo)。
Copyright © 2008-2018