《久久日子是谁》

【久久日子是谁】

所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。