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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。