《日日夜夜久久鸭》

【日日夜夜久久鸭】

是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。