故群者所明也(ye),非(fei)明(ming)人(ren)者也。君者所养也,非养(yang)人者也。君者所(suo)事也(ye),非(fei)事 人者(zhe)也。故(gu)君明人则(ze)有过(guo),养人则不足,事人则(ze)失位。故百姓则君以自治也,养(yang) 君以自(zi)安也,事君以自显也。故礼(li)达(da)而分定,故(gu)人皆爱其死而患其(qi)生。故(gu)用人之(zhi) 知去其诈,用人之勇去(qu)其怒,用人之(zhi)仁去其贪。故国(guo)有患(huan),君死(si)社(she)稷谓之义,大(da) 夫(fu)死宗庙谓之变。故(gu)圣人耐以天(tian)下为(wei)一家,以中(zhong)国为一(yi)人者(zhe),非意之也,必知其 情,辟于其义(yi),明于其(qi)利(li),达于其(qi)患,然后能(neng)为之。
Copyright © 2008-2018