所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者,上老老(lao)而(er)民(min)兴孝,上长长(zhang)而民兴悌,上恤(xu)孤而民不(bu)倍(bei),是(shi)以君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使(shi)下;所(suo)恶于下(xia),毋以事(shi)上;所(suo)恶于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以从(cong)前;所(suo)恶于(yu)右,毋以交(jiao)于(yu)左;所(suo)恶于(yu)左(zuo),毋(wu)以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶(e)之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民(min)具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以不慎,辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命不易。"道得众则得国,失众(zhong)则失国。
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