古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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