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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。