古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者,先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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