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昔者仲尼(ni)与于蜡(la)宾，事毕，出游于观之上，喟(kui)然而(er)叹。仲(zhong)尼之叹，盖叹鲁也。 言(yan)偃在侧曰："君子何叹(tan)？"孔子曰(yue)："大道之行也(ye)，与(yu)三代之英，丘未之逮(dai)也(ye)， 而(er)有(you)志焉(yan)。大道(dao)之(zhi)行也，天下为公。选贤与能，讲(jiang)信修睦，故人不(bu)独亲其亲，不 独子其子，使老(lao)有(you)所终，壮(zhuang)有所用，幼有所长，矜寡(gua)孤独(du)废疾者，皆(jie)有所养。男(nan) 有分(fen)，女有(you)归。货(huo)，恶其弃(qi)于地(di)也(ye)，不(bu)必藏于己；力，恶(e)其不出于身(shen)也(ye)，不必为 己。是故，谋(mou)闭(bi)而不(bu)兴，盗窃(qie)乱(luan)贼而不作，故(gu)外户而不(bu)闭，是(shi)谓大同(tong)。今大道(dao)既(ji) 隐，天下为家，各亲(qin)其亲，各子其子，货(huo)力为己，大(da)人世(shi)及以(yi)为礼(li)。城郭沟(gou)池(chi)以 为固，礼义以为(wei)纪；以正君臣，以笃父(fu)子，以睦兄(xiong)弟，以和(he)夫妇，以设制度，以(yi) 立田(tian)里，以贤勇(yong)知(zhi)，以功为己(ji)。故(gu)谋用是作，而兵(bing)由(you)此(ci)起。禹汤文武成王(wang)周公(gong)， 由此其选也。此六君(jun1)子者，未(wei)有不谨于礼者(zhe)也。以著(zhe)其义，以考其(qi)信，著有过， 刑仁讲(jiang)让，示民有(you)常。如(ru)有(you)不由此者，在(zai)刚呷ィ众(zhong)以为殃，是谓(wei)小康。"