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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。