古之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正而后(hou)身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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