《日本a级》

【日本a级】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。