《天天夜综合》

【天天夜综合】

仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。