"王天下(xia)有(you)三重焉,其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从(cong);下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信(xin),不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi),百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天(tian)时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四(si)时(shi)之错行,如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害,道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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