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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。