"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行(hang)而世为天下(xia)法(fa),言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu),大(da)德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。
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