《久揄揄鲁》

【久揄揄鲁】

是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。