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古(gu)之欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。