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天子视学，大昕鼓徵，所以(yi)警(jing)众也。众(zhong)至，然后天子至，乃(nai)命有司行事(shi)，兴 秩(zhi)节，祭先师(shi)先圣焉。有(you)司行事反(fan)命(ming)，始之养也。适(shi)东序，释奠于先老，遂设三 老(lao)五(wu)更群(qun)老之席位焉。适(shi)馔(zhuan)省醴，养(yang)老之珍具，遂发咏焉(yan)，退，修之以孝养也。 反，登歌《清庙》，既(ji)歌而语(yu)，以成(cheng)之(zhi)也。言(yan)父子君臣(chen)长(zhang)幼之(zhi)道，合德音之致， 礼之大(da)者(zhe)也(ye)。下(xia)管象(xiang)，舞(wu)大武，大合众以事，达有神(shen)，兴有德也。正君(jun1)臣(chen)之位， 贵贱之等(deng)焉(yan)，而上下之(zhi)义(yi)行矣。有司告(gao)以乐阕，王(wang)乃(nai)命公侯伯子(zi)男(nan)及群吏(li)曰：" 反，养老幼于东序(xu)"，终之以仁也。是故(gu)，圣人(ren)之记(ji)事也，虑(lv)之以(yi)大(da)，爱之以(yi)敬， 行之以礼，修(xiu)之以孝养(yang)，纪之以义，终之以(yi)仁。是故古之人一举事，而众皆(jie)知其 德之备也(ye)。古(gu)之君(jun1)子(zi)，举大事，必慎其终始，而众(zhong)安得(de)不(bu)喻焉？《兑命》曰： "念终始典(dian)于学。"