《天天漆天天干天天操》

【天天漆天天干天天操】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。