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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。