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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮(xi)，赫兮暄兮。有(you)斐君子，终(zhong)不可(ke)召猓""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威(wei)仪也(ye)。"有斐君子(zi)，终不可召"者(zhe)，道盛德(de)至善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不忘！"君子贤其贤而亲其亲，小人乐(le)其(qi)乐而利其利(li)，此以没(mei)世不忘(wang)也。《康诰(gao)》曰："克(ke)明德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天(tian)之明(ming)命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新，又日(ri)新。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子(zi)无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云："邦畿千里(li)，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗(min)蛮(man)黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止(zhi)，知其(qi)所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为人(ren)臣，止于敬(jing)；为(wei)人子，止于孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈(ci)；与国(guo)人交，止于(yu)信。子曰："听讼，吾(wu)犹人(ren)也。必(bi)也使无(wu)讼乎！"无情者不(bu)得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓(wei)知本。