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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大也。