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"王天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。