《九九日韩999》

【九九日韩999】

是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。